http://hdl.handle.net/10900/53299 2026-07-04T01:31:16Z http://hdl.handle.net/10900/77117 Inventing a State Ceremony: Ottmar von Mohl, Jinmu-tennô and the Proclamation of the Meiji Constitution on February 11th 1889 Antoni, Klaus; Antoni, Yvonne February 11th 1889 marks one of the sharpest historical turning points of modern Japan. On this day, the Constitution of the Empire of Japan was officially proclaimed by means of a state ceremony conducted by the Meiji Tennô. The date of the proclamation referred back to a mythic-legendary event, the accession of Jimmu Tennô, ostensibly the first emperor of Japan and alleged founder of the empire in the year 660 BC. Although the entirely mythic-legendary fictive character of both, this “first Tennô” as well as the founding date itself, has long been proven by historical research, this date has been and is to this day (kenkoku-kinen-bi, “Day of the Foundation of the Empire”) attributed high significance for national politics. In accordance with the imperial court's modernization efforts, the conception of the constitution's celebration on February 11th 1889 was incumbent upon the Imperial Palace Ministry (kunaishô), to which the Prussian diplomat Ottmar von Mohl (1846-1922) also belonged as foreign consultant. From his records the terms, as well as diverse problems, of the development of an appropriate ceremonial – which sought to do equal justice to the requirements of Japanese tradition and those of a modern state in the sense of the late 19th century – become apparent. This article examines the tense relationship between traditional Japanese and modern European court ceremonial in this context. The focus is on the synthesis of state ceremonies especially with regards to the Japanese-German exchange. While doing so, the article addresses fundamental problems of the so-called Invented Traditions as well as the forces of globalization in the context of the development of nation states in this historical period.; Der 11. Februar 1889 markiert eine der schärfsten historischen Zäsuren des modernen Japans. An diesem Tag wurde mit einer feierlichen Staatszeremonie unter Leitung des Meiji-Tennô die Verfassung des Kaiserreiches Japan offiziell verkündet. Das Datum der Proklamation rekurrierte dabei auf ein mythisch- legendäres Ereignis, die Thronbesteigung Jinmu-Tennôs, des vermeintlich ersten Kaisers von Japan und angeblichen Gründers des Reiches im Jahr 660 v. Chr. Obgleich von der historischen Forschung die rein mythisch-legendäre Fiktivität sowohl jenes „ersten Tennô“ als auch des Gründungsdatums selbst seit langem erwiesen sind, kam und kommt dem Datum bis auf den heutigen Tag (kenkoku-kinen-bi „Reichsgründungstag“) eine hohe staatspolitische Bedeutung zu. Im Einklang mit den Modernisierungsbestrebungen des Kaiserhofes oblag die Konzipierung der Verfassungsfeierlichkeiten vom 11. Februar 1889 dem Kaiser- lichen Hofministerium (kunaishô), dem als ausländischer Berater auch der preußische Diplomat Ottmar von Mohl (1846-1922) angehörte. Aus seinen Aufzeichnungen gehen die Modalitäten, wie auch diversen Probleme, bei der Entwicklung eines passenden Zeremoniells hervor, das der japanischen Tradition ebenso gerecht zu werden suchte wie den Erfordernissen eines modernen Staates im Sinne des ausgehenden 19. Jahrhunderts. Der Artikel setzt sich zum Ziel, das Spannungsverhältnis zwischen traditionell-japanischem und modern-europäischem Hofzeremoniell in diesem Kontext zu untersuchen. Im Fokus der Aufmerksamkeit steht die Synthese staatlicher Zeremonien insbesondere im Hinblick auf den japanisch-deutschen Austausch. Dabei werden ebenso auch Grundprobleme der sog. Erfundenen Traditionen (Invented Traditions) thematisiert wie die Globalisierungskräfte im Kontext des Entstehens von Nationalstaaten in jener historischen Epoche. 2017-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10900/67488 Mythengewänder des Buddhismus: Darbietungen der Sieben Patriarchen der Jodo Shinshu Rüsch, Markus Patriarchen übernehmen in der Geschichte des Buddhismus eine zentrale Funktion. Durch die Bestimmung solcher Vorboten einer bestimmten Schule gelingt es, die in der Regel komplexe Genealogie auf wenige Persönlichkeiten abzukürzen und somit verständlicher zu machen. Bezugnahmen auf Patriarchen lassen sich in zwei Formen denken. Zum einen kann eine Schule auf sie mittels doktrinärer Bezüge verweisen. Dies geschieht, wenn ein doktrinärer Text Zitate der Patriarchen anführt. Die andere mögliche Bezugnahme ist die Verarbeitung mittels sagenhafter Erzählungen, die das Bewusstsein um diese wichtigen Persönlichkeiten in einer religiösen Gruppierung festigt. Die Untersuchung der Mechanismen innerhalb dieser zweiten Bezugnahme ist Inhalt des vorliegenden Aufsatzes. Die sagenhaften Erzählungen werden als Mythen definiert, um unter Zuhilfenahme der Mythosuntersuchungen von Roland Barthes und Rudolf Bultmann die Frage stellen zu können, wie Patriarchenmythen im ständigen Prozess der Lehrexegese reproduziert werden und welche Neubildungen dabei zu beobachten sind. Zentrale These ist, dass zum einen Lehrtexte und Mythen konstitutiv miteinander verwoben sind und zum anderen Mythen ebenso wie doktrinäre Texte stets von sich heraus Neubearbeitungen fordern. Als Beispiel dieser Mythenbildungsprozesse wird der Mythos der Sieben Patriarchen der in Japan von Shinran (1173-1262) gegründeten buddhistischen Jōdo Shin-Schule herangeführt. Hierbei werden zum einen der von Shinran selbst geschaffene Mythos und zum anderen jeweils eine Neubearbeitung aus dem 15., 18. und 19. Jahrhundert miteinander verglichen und analysiert. Es wird abschließend diskutiert, wie ein Mythos dem Leser seinen Gegenstand gleichzeitig mit Entfremdung und Nahbarmachung präsentiert und wie dabei die Gültigkeit dieser Präsentation im Laufe historischen Wandels stets neu eingelöst werden muss.; Patriarchs play a significant role in the history of Buddhism. Establishing a certain number of predecessors helps shorten the – usually complex – genealogy of a given sect to a distinct, easily understood and memorized, number of important figures. References to Patriarchs can be imagined in two ways. One is based on doctrine and occurs when a doctrinal text presents quotations of the patriarchs. The other possible way of reference lies in legendary tales which support the awareness of these eminent people within a religious group. This paper analyzes this second kind of references. Legendary tales are here defined as myths in order to build on Roland Barthes and Rudolf Bultmann’s analyses of myths when investigating how myths about patriarchs are reproduced during the permanent process of doctrinal exegeses, and which new formations can be observed. The main assumptions are that doctrinal texts and myths are fundamentally connected and that both types of texts naturally require constant readaptations. As an example for these processes in the constructions of myths I analyze the myth about the Seven Patriarchs, which can be observed in the Japanese Buddhist Jōdo Shin-sect founded by Shinran (1173-1262). In this paper I compare and discuss the myth created by Shinran himself and one new adaptation each from the 15th, 18th and 19th centuries. Finally I argue that a myth presents its contents to its readers simultaneously through processes of alienation and of familiarization and that this function continually has to be revalidated adapting to historical changes. 2015-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10900/47066 Promotions, Inventions and Exhibitions: Strategies for Renewal or Evidence of the Secularisation of Pilgrimage and the Decline of Religion in Contemporary Japan?; Promotions, Inventions and Exhibitions: Strategies for Renewal or Evidence of the Secularisation of Pilgrimage and the Decline of Religion in Contemporary Japan? Reader, Ian In this article I introduce four promotional events related to Japanese pilgrimages, each of which occurred in the period between 2007 and 2008. The article discusses how each of these events has been designed and instigated by Buddhist priests and Buddhist pilgrimage organisations in order to remedy a decline in pilgrim numbers in recent years and to increase the potential of pilgrimage temples and routes to attract visitors. Such activities have involved, variously, putting on exhibitions of pilgrimage in department stores and shopping malls, putting on display normally hidden Buddhist icons, developing new pilgrimages based in the acquisition of consumer items, and trying to get one famous pilgrimage route designated as a UNESCO World Heritage site. Such events can be seen as modern extensions of an enduring Buddhist strategy of using pilgrimages to promote themselves and revive declining fortunes. They are in such contexts indicative of the problematic circumstances that Buddhist institutions and religion in Japan in general face in the present day of declining support levels, and as such should be seen as a strategic response to such decline. However, the article notes that they should also be considered not just as strategic responses to decline and to the advances of a secularisation process in Japan but also as potentially contributing factors to the processes of secularisation. The manner in which pilgrimages have been promoted, as is evident in the events outlined in the article, involve downplaying notions of miracle and shifting the emphasis of pilgrimage publicity away from issues of faith and religious practice and towards concepts of cultural heritage and consumerism. As a result, the article asks whether such strategies for ensuring that pilgrimages and Buddhist temples continue to be supported and to attract visitors are in fact contributing to the process of secularisation in Japan, by making pilgrimage into an increasingly commodified activity and transforming it into an object of cultural spectacle and tourist interest that thereby is becoming increasingly detached from its religious origins.; In diesem Artikel werden vier Werbeveranstaltungen für japanische Pilgerfahrten vorgestellt, die alle in den Jahren 2007 und 2008 stattfanden. Der Artikel beschreibt wie all diese Veranstaltungen von buddhistischen Priestern und buddhistischen Pilgerorganisationen entworfen und veranlasst wurden, um der in den letzten Jahren sinkenden Zahl von Pilgern entgegenzuwirken und Pilgertempeln und -routen weitere Möglicheiten zu geben, Besucher anzuziehen. Diese Aktivitäten beinhalteten zum Beispiel Ausstellungen über Pilgerfahrten in Kaufhäusern und Einkaufszentren, Ausstellen normalerweise verborgener buddhistischer Ikonen, die Entwicklung neuer Pilgerrouten basierend auf dem Erwerb von Konsumartikeln und den Versuch, eine der berühmten Pilgerstrecken als UNESO Weltkulturerbe anerkennen zu lassen. Solche Veranstaltungen können als moderne Fortsetzungen althergebrachter buddhistischer Strategien gesehen werden, mit Hilfe von Pilgerfahrten für Lehre und Tempel zu werben und schwindende Anerkennung wieder zu beleben. Sie sind in diesem Zusammenhang ein Anzeichen dafür, dass buddhistische Institutionen, und allgemein Religion, in Japan zur Zeit durch sinkende Unterstützung in einer schwierigen Lage sind, und müssen somit als strategische Reaktionen auf diesen Schwund betrachtet werden. Der Artikel weist jedoch darauf hin, dass diese Veranstaltungen nicht nur als Reaktionen auf sinkende Unterstützung und Fortschreiten des Säkularisierungsprozesses in Japan betrachtet werden dürfen, sondern möglicherweise selbt zu diesem Prozess beitragen. Die Art, wie Pilgerfahrten beworben werden, die sich aus den hier beschriebenen Veranstaltungen unschwer erkennen lässt, beinhaltet, dass die Vorstellung von Wundern heruntergespielt wird und die öffentliche Darstellung von Pilgerfahrten weniger Aspekte von Glaube und Religionsausübung thematisiert als vielmehr solche von kulturellem Erbe und Konsum. Im Ergebnis hinterfragt dieser Artikel daher, ob solche Strategien, die sicherstellen sollen, dass Pilgerfahrten und buddhistische Tempel weiterhin unterstützt werden und Besucher anziehen, nicht eigentlich zum Prozess der Säkularisierung beitragen, indem sie Pilgerfahrten in zunehmend kommerzielle Aktivitäten und kulturelle Spektakel von touristischem Interesse verwandeln, die auf diese Weise ihre religiösen Wurzeln mehr und mehr verlieren. 2013-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10900/47055 Die Online-Präsenz des Islamic Center Tôkyô analysiert nach ihrer Einteilung in Arabisch, Japanisch und Englisch; The Online Presence of the Islamic Centre Tôkyô analysed with respect to its Division into Arabic, Japanese and English Eich, Thomas Ich analysiere den Online-Auftritt des Islamic Center Tôkyô, von dessen Startseite auf Englisch man in englische, arabische und japanische Teile der Website gehen kann. Die drei Teile (Japanisch, Arabisch, Englisch) der Site unterscheiden sich. Dies ist nicht überraschend, da sie natürlich ein jeweils unterschiedliches Publikum anvisieren. In einem ersten Schritt rekonstruiere ich mittels Methoden, die der historischen Quellenkritik entlehnt sind, in welcher zeitlichen Abfolge die drei Teile der Site entstanden. Die Beantwortung dieser Frage bietet Anhaltspunkte für die Beantwortung der Frage, warum die Site überhaupt geschaffen wurde. Dieser Analyseschritt zeigt auf, dass das eigentliche Zielpublikum der Site offenbar arabisch liest und somit nicht in Japan sondern im Nahen Osten zu suchen ist. Diese formale Analyse wird dann mit einer gezielten Inhaltsanalyse verknüpft. Diese ergibt, dass die Site in erster Linie Rechenschaftsfunktion erfüllt und Spenden generieren soll, und nur nachrangig dazu dient, japanischen Lesern oder Konvertiten Informationen zum Islam zur Verfügung zu stellen. In einem dritten Schritt werden diese Ergebnisse mit zusätzlichen Informationen korreliert, die sich aus dem Webdesign herauslesen lassen. Vor diesem Hintergrund argumentiere ich dafür, dass in einer vergleichenden Internetforschung neben form- und inhaltsbasierter Analyse auch die Webgestaltung oder ggf. auch Programmierstruktur wichtige Anhaltspunkte für die Untersuchung liefern kann.; I analyze the website of the Islamic Center Tôkyô. From the Center’s start page it is possible to proceed to sections of the website in English, Arabic and Japanese. These three sections differ from each other, which is not surprising since they address different audiences. In a first step I use methods inspired from historical source analysis to reconstruct the chronology of the creation of the three sections. This serves as a background to discuss the reasons why the website was intially set up. This analysis shows that the target audience of the website reads Arabic and is therefore primarily situated in the Middle East rather than Japan. This formal analysis is combined with a content analysis, which shows that the website primarily serves the dual purpose of publically accounting for the Center’s activities and of fund raising. Providing Japanese readers or new converts with information about Islam is only a minor issue of the website. In a final step of the analysis these results are linked to additional information, which can be deduced from the web design of the homepage. Against this background I argue that in comparative research on Internet presences aspects of web design and possibly programming structures should be added to an analysis of form and content. 2012-01-01T00:00:00Z